[1] 　徐松.登科记考(卷二)[M].
[2] 　关于杂文为何,历来有不同观点。根据尚定的考证,永隆二年诏中的杂文是广义的诗赋,与同 时出现的“文章”“、文词”等概念内涵大致相同。(尚定《论武则天时代的“诗赋取士”》《中国社 会科学》1996年第6期).
[3] 　《论语·泰伯》[M].
[4] 　关于诗歌繁荣与诗赋取士孰为因果的问题,有很多人讨论过。但更有说服力的观点是诗歌繁荣导致了诗赋取士。当然,诗赋取士之后,反过来又促进了诗歌的进一步繁荣发展。20世纪70年代到90年代有很多的文章讨论了这个问题,最后大家倾向于同意诗歌繁荣导致诗赋取士的观点.
[5] 　李山.中国文化史课[M].
[6] 　岑仲勉.隋唐史[M].中华书局1980年版,第98页.
[7] 　陈寅恪.唐代政治史述论稿[M].上海古籍出版社1997年12月版,第11页.
[8] 　陈寅恪.隋唐制度渊源略论稿[M].中华书局1963年版,第91页.
[9] 　陈寅恪.隋唐制度渊源略论稿[M].生活·读书·新知,三联书店2001年4月版,第3页.
[10] 　管士光.唐人大有胡气[M].农村读物出版社,1992版,第39页.
[11] 　封氏闻见记(卷三)[M].
[12] 　陈寅恪.唐代政治史述论稿[M].上海古籍出版社,1997年12月版,第81页.
[13] 　旧唐书(卷五),高宗本纪下[M].
[14] 　尚定.论武则天时代的“诗赋取士”[J].中国社会科学,1996年第6期.
[15] 　新唐书·选举上[M].
[16] 　文献通考(卷三十一)[M].选举考四.
[17] 　余秋雨.十万进士[J].收获,1994年第4期.
[18] 　钱穆.中国文化史导论.商务印书馆,1994年版,160页.
[19] 　尚书·舜典[M].
[20] 　礼记·乐记[M].
[21] 　毛诗序[M].
[22] 　钱穆.中国文化史导论[M].商务印书馆,1994年版,160页.
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